历史上的“韦陀桥”，既是桥的名字，也是一条里弄的地名，地处半边街，即前街，今中山北路的御窑景巷，瓷都大桥东端桥下数十米处。城市发展使老城区内的水道隐蔽于地下，韦陀“桥”已消失，但以“韦陀桥”命名的里弄还在，其是一条断头弄。西至前街，东至弄底（弄底房屋已拆除，现为空地），长 50米，宽1.7米至2米。

景德镇历史上是个水系比较发达的城镇，沟溪纵横，此处一条小溪自东北往西南缓缓流淌，山无径庭，泽无桥梁，不相往来。人们为了往来交通方便，在此造有一桥。桥为单拱石拱桥，建造时无名。

宋时，这里形成了弄堂。明代，人们在桥南建韦陀庙，供奉韦陀佛，庙称为“韦陀庙”，弄和石拱桥也因此庙得名，称之为“韦陀桥”（亦称“弥陀桥”）。

韦陀庙建好后，香火旺盛，邻里平安，瓷业兴旺。明代景德镇已奠定了全国制瓷中心的地位。

韦陀桥不仅是“桥”和“里弄”，从前这里还是重要的码头市场（1949年以前的景德镇有三大码头市场，一是韦陀桥周边（上起四图里，下至韦陀桥）；二是河西三闾庙；三是里村南河北岸）。韦陀桥地处陶阳十三里上游，昌江河拐弯处，靠近码头，形成吞吐市场。

韦陀桥的住民大多是以为陶瓷生产配套的木材生意为业，为景德镇的建筑、坯房、窑房以及日常木质用品提供木材。因陶瓷兴旺，木材生意火红，尤其是杉木需求量大，杉木来源于祁门、西河、南河、浮梁北乡，至民国时，韦陀桥一带开树行的有 20余家。其中有都昌余会新“余记行”，南昌李松柏“李记行”，都昌石姓“石家行”，还有都昌石姓“石义行”，婺源汪姓“复兴树行”等。

保留至今的3号是民国时的都昌余会新树行及住宅。由于木材生意的兴旺，这里喧嚣了几百年。

杉木的运输基本上是昌江水大时放排下来，一连串的木排顺水而下，场面甚是壮观，乃昌江上的一道风景。1970年代及以前，韦陀桥以上的昌江河面，漂满木排，延续到观音阁上游。 

杉木放排在四图里，后来祁门在景成立了木业公所，直接与树行交易，树行经手买卖抽佣金，即本市木匠、桶匠的买客抽 3%；建筑房屋自用的和外地及下河客买家抽5%。

当时杉木经营的规格和行业术语：单排，40根一条，每条五节，每条四面四底，上下层对树梢；面排，上面较大；脚子，底下较小；头排，前节；正腰，二节；副腰，三节；梢排，五节。还有一种规格，56根一条，叫“抄手”，每条七节，底面各四根；对梢为一节，各节的名称与单排相同，比第一规格多两节。单排树较大，最大的直径一尺八寸上下；抄手树较小，配搭成排后，多余的大树打下来零售。

祁门南河的规格是 201根一条，叫做“把子”。每条七节，称为“头排”、蓬排、正腰、副腰、邦腰、梢二、梢排。

随着燃料的转换，煤窑替代了柴窑，油窑替代了煤窑，汽窑替代了油窑，陶瓷生产开启了环保节能的新时代，陶瓷建筑所需要的木材已然减少，木材的需求量日渐萎缩，既保护了绿水青山，也成就了今日景德镇的宜人易居的城市风貌。

韦陀桥，昔日的木材集散地之一成为历史，只是那斑驳的窑砖和建筑制式向人们陈述历史，这里曾经喧嚣，曾经火红……

“韦陀桥边红烛市，昌江河上碧天霞。斗换星移匆匆过，不见树行旧人家。窑砖斑驳载往事，弄堂依稀留旧痕。唯有街前一江水，春风不改走天涯。”