祭师祠，位于大十字弄44号，占地面积近400平方米，由东西两栋房屋组成，中间有一甬道，甬道北侧正门上方嵌“光绪拾柒年辛卯（1891年）秋月吉旦 祭师祠 黄家洲二三图磁帮纠首重建”碑刻牌匾，牌匾周围有若干砖雕装饰构建。甬道东面的房屋，坐东朝西，二层砖木结构，二进三开间布局，面阔10.2米，进深14.8米，面积150.96平方米，部分梁架构件及窗户隔扇可见比较精致的贴金木雕装饰，如：战将人物、宝瓶三戟（寓意“平升三级”）、花草翎毛等，西侧有一拱券形小门通一小院落，院落门通小黄家下弄，与69号民国都昌詹姓茭草行相邻。甬道西面的房屋，坐西朝东，二层砖木结构，二进三开间布局，面阔10米，进深12米，面积120平方米，用材相对较小，木雕装饰简单，有两块碑刻（一为光绪二十七年《告示》碑，一为光绪三十年《祭师祠》碑，另文再作介绍）分别嵌在西侧建筑北厢房墙上和西侧外墙上。

祭师祠门上碑刻显示：祭师祠的建造者为“黄家洲二三图磁帮”，也就是当时专门经销“脚货（有缺陷瓷器）”的江西都昌籍人的公共祭祀场所，同时也是该行帮处理同业者事务的场所，因此，具有同业公会（公所）的性质，民国时期被戏称为“破碗公司”。据当地老人回忆，祭师祠内曾供奉的三尊木雕塑像，在上个世纪六十年代被抬出烧毁，祭祀的对象是该行业的师祖——陶大相公、陶二相公、陶三相公（姓名不详）等。

关于祭师祠的建造者——黄家洲二三图磁帮，其实就是“提篮走洲人”的商帮。清乾隆年间，一些贫苦的江西都昌人聚集黄家洲专门提篮贩卖有缺陷的瓷器，或摆摊搭棚开“洲店”，后来经营者越来越多，遂成为一大瓷业商帮。

清蓝浦《景德镇陶录》陶务方略条有“俗有估堆之说。凡陶户提同口，有剩下零瓷或稍茅损、色杂者，则另堆聚一处，新旧大小不等，有此路行家觅户估买。昔多有估堆致富者，今则有外佳内窳弄巧者矣。俗谓‘做堆’”。

清代浮梁文人郑廷桂（《景德镇陶录》作者蓝浦的门生）所撰《陶阳竹枝词》中，有一首诗对清黃家洲陶瓷市场景况作了生动真实的描述，诗曰﹕“轻灵手巧补油灰，估得明堆又暗堆﹔好约提篮小伙伴，黃家洲上走洲人。”

清龚鉽《陶歌》有“王家洲上多茅器。买卖偏多倔强人。比似携篮走洲客。只能消假不消真”这一生动吟诵，同时，他还补充说明道“陶户提同口，剩下零瓷，及茅、惊、缺口、色昏之器，估堆卖之。亦有提瓷篮者，名走洲。

另外，在《景德镇文史》中有夏巧亭的《黄家洲与洲店》一文，其中有不少趣闻轶事。

祭师祠的位置